聚落

影像為雅比斯部落，部落位於南勢部落東側，大甲溪右岸的高位古河階臺地上，地勢較高且平坦，地表耕地可採集到史前的打製石器。部落居民為2004年72水災後，由松鶴部落所遷居而來，居民除了泰雅族外，亦包括閩南、客家、阿美等族群。2004年7月的敏督利及8月艾利颱風侵襲松鶴部落，造成78戶全倒。縣府與公所緊急將受災戶暫時安置在原住民技藝中心，因松鶴部落部分地區被列為危險區域，無法原地重建，政府撥出原住民技藝中心0.9公頃土地，由紅十字會興建40戶安置屋，安置松鶴災民。

影像為今臺中市和平區，和平原名「稍來坪」，為大甲溪右岸的一狹長河階地，乃「稍來社」移住此地後出現的地名。稍來社原散居於東卯山西北方、東卯溪西岸的山麓地帶，後因耕地不足，遷徒至「ミサラ」（MISARA）；明治39年（1896）10月10日，再因官廳統治的需要，移住到現住地，移住之初計有6戶23人；昭和5年（1930）和白毛、白毛阿冷兩社，合併為「ナンセイ社」。戰後，和平鄉公所由博愛遷至此地，「和平」之名逐漸取代舊有之稍來坪。和平是本區的行政中心，區內各機關多集中於此，如鄉民代表會、警察分局、消防分隊、戶政事務所、農會、國中、圖書館等。
 

日治時期官方進入壽一帶的時間為大正15年（1926）1月31日，臺東廳告示第十號發布里壟支廳轄區新增警察官吏駐在所，於內本鹿至高雄州界之間，設置橘、壽、常盤、朝日、出雲等警察官吏駐在所，分別隸屬於里壟支廳第三監視區第三、四分擔區。其中壽駐在所屬於巡查部長的第三分擔區，壽駐在所管轄內本鹿小社カブラタン、マリブラン、ピスパタン。至此，日方已大致沿北絲鬮溪建立起一道警戒線，東西橫貫當時中央山脈的內本鹿區域。
 

日治「霧社、卡社古道」位於山壁上由武界通往萬豐的古道，其出口分別為仁愛鄉的霧社以及信義鄉地利村的舊部落巴庫拉斯社。
古道沿著濁水溪主流的沿岸修築，目前萬豐村以北、到霧社的古道已經被現今的公路所取代，目前仍然殘留的路段為イナゴ附近以及武界到巴庫拉斯社。

由於歷年來「921地震」、「八八風災」以及數次的大雨後，目前古道柔腸寸斷，僅剩下一些吊橋橋柱遺跡以及片段的古道，目前武界水壩與壩旁岩壁上仍有古道遺跡
 

日治時期所修築的「霧社、卡社古道」，事實上是由兩大段古道合成，分別是「萬大、卡社古道」與「萬大、霧社古道」合在一起，「霧社、卡社古道」為第一次被研究的理蕃道路，通過賽德克族與布農族的傳統領域，途中又有重要的曲冰考古遺址，是早期先民活動的足跡，因此沿途的遺址、聚落與古道，在學術研究上，有非常重要的價值與指標意義。

各姆姆社為Klesan的古部落，依其遷徒口碑可見，各部落離開 habun  Kolo 古部落後，再往東便抵達比亞豪社。此社日後由馬巴阿拉人建立成固定的部落，並持續延用至20世紀30年代。而 Kana-Xaqual 人越過比亞豪社後，順和平北溪往東，續往莫瑤、Kngungu等處定居。

他們由Kngungu 之地轉往北（順山稜上行）發展，在海拔約 1 千公尺的等高線山腹，逐步建立金洋社、基嘎央社、庫巴博、克魯模安、哈嘎灣、哈卡巴里斯、塔貝賴、拉號及格勒亞賀等社，使 Kana-Xaqual人呈現連續線性的社群擴散。Kngungu 一社成為賽考利克方言語系者擴散的重要古部落。
 

本社位於和平北溪支流布蕭丸溪與流興溪（kong  sawsi）所夾峙稜線，面向東側斜坡上，海拔高約 1 千公尺，與哥各滋社隔溪相望，部落面向東方，面積開闊，日照充足，適合居住。流興社人認為他們的始祖 Bato  Naui 與 Wasau  Payas一同從 pinsəbəkan 出發，越過南湖大山後至 habun kolo，Bato 便停止並定居於該地。Wasau Payas 與族人繼續往東行遷至 kngungn（舊金洋社南方，臨溪平台地），Wasau 並逝於該地，日後族人再遷至布蕭丸溪河口右岸 Tbunan（日文記音為taporan）河階台地上建社。十餘年後因人口增加，族人再向三處遷徙：一支由當時的領導人 Takun  Bakotsi 率領，順流興溪上行至山腹建立流興社，一支族人北行約一公里，至平坦山頭建立哥各滋社（Gogotsu）。另一支由 Meraaran 率領，與哥各滋社附近建立奇諾斯（Rəkinos）社。

「Bbu」在泰雅語中為「山嶺上平台視野展望良好的地方」，由此可知此社所在的地形。本社位居和平溪北溪左岸與莫很溪交匯處，海拔高約 1200 公尺，日治警備道於部落下方通過，向東通往流興社，向西則通往金洋社。庫巴博社內設有蕃童教育所及砲臺，目前仍可見學校內之操場、司令台、部落內疊石的排水溝。庫巴博駐在所早期係以泰雅家屋舍權充官署，昭和元年（1926）日人以檜木新建庫巴駐在所，不過目前已完全看不到建築物木構遺跡，僅存基地巨大的疊石。

位於臺中市和平區的德基水庫，坐落大甲溪上游河岸，坡度陡峻，並有多處隘口，在日治末期臺灣總督府已擬訂大甲溪開發事業，計畫在大甲溪上游築堰蓄水，以達開發電力、農業灌漑和工業用水的目標，但因日本戰敗導致計畫中斷。到了戰後時期，國民政府沿襲臺灣總督府的規劃，電力開發計畫仍以達見為樞紐，下設達見、青山、谷關、天輪、馬鞍、和石岡等6座電廠，德基水壩於1973年開始蓄水，形成鵝蛋造型的大湖，並於隔年正式發電。

位於宜蘭縣南澳鄉的莎韻之鐘鐘樓，地處流興社部落，泰雅族傳統地名稱為Lyoxing，取其盛產山蘇之意，由於此處的地理位置控制著Klesan山區通往蘭陽平原的必經之路，同時也是通往東側海岸的要隘，自清領時期以來，一直都是國家發動戰爭最重要的交戰之地。事實上，日治中期臺灣總督府大力推動皇民化運動，開始策劃、操作莎韻之鐘的故事，而流興社部落即是故事的源起之地，時至今日，仍可見到鐘座遺址。