Tayal

比亞外（Piyaway）位於桃園市復興區高義里，卡義蘭東南，寶里苦山東麓，海拔500多公尺處。居民是乾隆7年（1742）從武道能敢遷移而來。Piyaway原意指一種豆名，地名起源於早期當地盛產此豆。另一說原為頭目之名，因在日治時期反抗日警暴行而罹難，社民即以其殉身處稱比亞外，但實際上清代已有此社名，此說有待商榷。清代作批爺外、白阿歪或白鴨尾。北橫公路完成後，當地之平地人漸多 ，長老教會之宋正喜牧師認為「比亞外」之名不雅，於1976年向政府機關申請改地名為里安，故亦稱里安。

內奎輝（Qehuy） 位於桃園市復興區高義里，座落在奎輝山東延山稜之南坡，高有千餘公尺，南望榮華溪谷，東距北橫公路約3公里，是一個僅有十餘戶人家的小部落。 內奎輝部落泰雅語稱為Qehuy，為獸角之意， 亦稱為Bnay，此乃舊部落的名稱，泰雅語為橘桔之意 。今大部分居民都已北遷至復興區奎輝里，僅殘留數戶為一小部落，故名內奎輝，族人稱為樂樂。北橫公路完成後，內奎輝因地處深山，交通不便，因此部分人遷到北橫沿線的大灣、卡義蘭等，目前有十餘戶仍居住現址。

義興（Gihin）位於桃園市復興區義盛里，小烏來南方約三公里處，大漢溪中游右岸的台地或斜地，海拔約400公尺。與高坡隔大漢溪相對，由北橫公路有吊橋可達。亦作宜亨，泰雅語原義為陽光，據說往昔雪霧鬧社人到此，見陽光普照，認定居此必子孫興旺，乃遷此定居，並將此地取名Gihin。亦有謂 Gihin意為山坡地、草名、水蛭，但均不可考。今闢有義興一圳、義興二圳，故稻田頗多，而山坡地產竹木與香菇。大漢溪上義興攔砂壩完成後，利用期水力在此建設義興電廠。

下宇內（Rahu’）又稱小烏來，位於桃園市復興區義盛里。早期泰雅語為rahu-ulay意指下半內，當時因為文旦樹而得名，ulay溪中有溫泉，後被破壞。上方為上半內gramay，但今天皆稱ulay。光復初期復興區地名皆以閩南語譯成，為識別台北烏來，稱為小烏來，或譯為宇內，因為於相對下游處故稱下宇內。泰雅語ulay乃為瀑布之意，亦有人誤解為溫泉之意。聚落內有創立於1950年的義盛國小。 日據時期有日本人來此管理，下宇內部落是由原居住在上宇內的居民所遷徙下來。

位於角板山行館旁的角板山樟腦收納所，建於昭和14年（1939）。 在清末日治時期，台灣的樟腦產量最高曾佔世界七成之多，因此有「樟腦王國」之稱，而角板山則是北台灣伐樟製腦的集散中心，日人更建立輕便台車，以順利將樟腦運至大嵙崁（今大溪），再藉由大漢溪運至台北、出口至世界各地。明治34年（1901），台灣總督府專賣局成立，將樟腦相關事務納入。大正8年（1919），為加強控制和減低成本，以官辦民營的生產方式，成立「台灣製腦株式會社」。昭和9年（1934）臺灣總督府解散製腦株式會社，將原料與成品的製造改由専賣局統轄。1945年國民政府遷台 後，樟腦生產仍維持專賣制度，1967年台灣省樟腦煉製廠裁撤，取消樟腦公賣制度。

明治42年（1909）8月，角板山甲種蕃童教育所成立，為今介壽國小的前身。1946年9月合併原國語（日語）講習所於現址成立新竹縣角板鄉角板國民學校。1949年10月改稱桃園縣角板鄉角板國民學校，1954年角板鄉改稱復興鄉，校名亦改稱桃園縣復興鄉介壽國民學校，1957年配合實施九年國民義務教育，改稱桃園縣復興鄉介壽國民小學。介壽國小屬偏遠地區小學，校園設計以泰雅文化為主軸，因環境特殊，特別重視融合多元族群，落實多元文化觀。

日治時期，角板山神社於新竹州大溪郡番地角板山社興建，昭和13年（1938）8月15日鎮座，祭神為豐受大神、北白川宮能久親王，例祭日為每年的11月15日。 原址位於桃園市復興區澤仁里中正路與仁愛路交叉口附近，復興區圖書館和歷史文化館一帶。戰後神社的建築物已被拆除，目前可見的遺跡只剩下成為巷道的參拜道和四個石燈籠竿。

遠處的斜坡在日治時期為角板山神社參拜道，斜坡左側的建築物為桃園市復興區圖書館，斜坡右側是復興區歷史文化館。角板山神社於新竹州大溪郡番地角板山社興建，昭和13年（1938）8月15日鎮座，祭神為豐受大神、北白川宮能久親王，例祭日為每年的11月15日。原址位於桃園市復興區澤仁里中正路與仁愛路交叉口附近。戰後神社的建築物已被拆除，只剩石燈籠部分的構件「竿」（石燈籠燈幢下部的長柱子），如今已被用來作為階梯旁的裝飾，上面還可以看到捐獻者的名字。

影像為泉駐在所通往榛駐在所途中所經的木橋，通過泉駐在所約35分鐘後所經過的溪溝，2003年前後雪霸國家公園於此興建木橋，木橋過後約30分鐘可到榛駐在所。北坑溪古道修築於日治大正12年（1923），完工於大正14年（1925）年，北坑溪古道北起田村臺（今新竹縣五峰鄉轄內），南抵二本松（今苗栗縣泰安鄉），全長約74公里，為日治時期所修築的理蕃道路之一，此道路位於今日新竹五峰鄉與苗栗縣泰安鄉的後山地帶，最大特點是呈現「南北向」的道路系統，在日治時期的山區交通史上扮演著相當重要角色。今日北坑溪古道受風雨、地震等自然災害的侵襲，全段古道難以貫通而荒廢至今，僅存部分道路遺跡。

影像為麻必浩部落空拍象鼻部落，右方伸入大安溪稜線為千兩山稜線，其稜線後方部落為後方部落為象鼻部落，象鼻部落位於大安溪右岸山麓，海約500公尺的溪邊台地。原名麥步安（Mepuwal），社人為於泰雅族澤敖利亞族之北勢群，他們的祖先是舊馬拉邦社於明治36年（1903）與日方作戰，由大湖鄉東興村退守至此。村名由來，以位於宛如大象長鼻的千兩山腳而得名。本村有座山，由東南邊遠望山峰，周圍形狀猶如一隻大象之頭部，頭部兩旁稍凸，正如大象之耳朵，頭前兩旁稍凹如大象之眼睛，山坡地由此象東南緩緩而下，直入大安溪，狀似大象之鼻子。大正13年（1924）於部落後方制高處設置象鼻駐在所。