比亞毫古道

「Bbu」在泰雅語中為「山嶺上平台視野展望良好的地方」，由此可知此社所在的地形。本社位居和平溪北溪左岸與莫很溪交匯處，海拔高約 1200 公尺，日治警備道於部落下方通過，向東通往流興社，向西則通往金洋社。庫巴博社內設有蕃童教育所及砲臺，目前仍可見學校內之操場、司令台、部落內疊石的排水溝。庫巴博駐在所早期係以泰雅家屋舍權充官署，昭和元年（1926）日人以檜木新建庫巴駐在所，不過目前已完全看不到建築物木構遺跡，僅存基地巨大的疊石。

「Bbu」在泰雅語中為「山嶺上平台視野展望良好的地方」，由此可知此社所在的地形。本社位居和平溪北溪左岸與莫很溪交匯處，海拔高約 1200 公尺，日治警備道於部落下方通過，向東通往流興社，向西則通往金洋社。庫巴博社內設有蕃童教育所及砲臺，目前仍可見學校內之操場、司令台、部落內疊石的排水溝。庫巴博駐在所早期係以泰雅家屋舍權充官署，昭和元年（1926）日人以檜木新建庫巴駐在所，不過目前已完全看不到建築物木構遺跡，僅存基地巨大的疊石。

哥各滋社的祖先由大甲溪上游，經 habun  sublus、南湖大山之後，最後定居在和平北溪上游一個稱做 bbu (即平頂之意）的地方，亦曾遷居比亞豪社址，其後順和平北溪而下，居住至布蕭丸溪河口右岸 Tbunan 台地上。由於人口日多，耕地不足，後遷至哥各滋社。哥各滋社人自 1913 年起，便陸續移住至寒溪村四方林與上東澳社（東澳派出所北方，1913 年 12 月 5 日移入），最初稱下哥各滋社，共 11 戶 59 人，1922 年改稱上東澳社。 

奇諾斯社的遷徙過程口傳與哥各滋社幾乎完全相同，二社關係甚為密切。奇諾斯社的建社是在「頭目」Meraaran時，當時他們與哥各滋社一起居住於布蕭丸溪口右岸的Tbunan台地。日後，Meraaran發現了奇諾斯社一地適合定居，便遷居至此。但是由於奇諾斯位於半山中，西南以陡峭的斷崖面臨和平北溪，部落取水困難，因此於1915年起遷居至南澳南溪畔，旋檀（sendan）駐在所東方約4公里的地方。1920年因流行性感冒與虐疾，死亡者甚多，1923年奇諾斯社改遷至南澳南溪右岸，旋檀駐在所南方約1.3公里處，該社改稱為旋檀社，共有16戶52人。由於該地坡度過於傾斜，不易耕種，1931年再遷至旋檀駐在所東北方1公里的台地上，最後移入現今金洋村內。

本社位於和平北溪支流布蕭丸溪與流興溪（kong  sawsi）所夾峙稜線，面向東側斜坡上，海拔高約 1 千公尺，與哥各滋社隔溪相望，部落面向東方，面積開闊，日照充足，適合居住。流興社人認為他們的始祖 Bato  Naui 與 Wasau  Payas一同從 pinsəbəkan 出發，越過南湖大山後至 habun kolo，Bato 便停止並定居於該地。Wasau Payas 與族人繼續往東行遷至 kngungn（舊金洋社南方，臨溪平台地），Wasau 並逝於該地，日後族人再遷至布蕭丸溪河口右岸 Tbunan（日文記音為taporan）河階台地上建社。十餘年後因人口增加，族人再向三處遷徙：一支由當時的領導人 Takun  Bakotsi 率領，順流興溪上行至山腹建立流興社，一支族人北行約一公里，至平坦山頭建立哥各滋社（Gogotsu）。另一支由 Meraaran 率領，與哥各滋社附近建立奇諾斯（Rəkinos）社。

各姆姆社為Klesan的古部落，依其遷徒口碑可見，各部落離開 habun  Kolo 古部落後，再往東便抵達比亞豪社。此社日後由馬巴阿拉人建立成固定的部落，並持續延用至20世紀30年代。而 Kana-Xaqual 人越過比亞豪社後，順和平北溪往東，續往莫瑤、Kngungu等處定居。

他們由Kngungu 之地轉往北（順山稜上行）發展，在海拔約 1 千公尺的等高線山腹，逐步建立金洋社、基嘎央社、庫巴博、克魯模安、哈嘎灣、哈卡巴里斯、塔貝賴、拉號及格勒亞賀等社，使 Kana-Xaqual人呈現連續線性的社群擴散。Kngungu 一社成為賽考利克方言語系者擴散的重要古部落。
 

位於宜蘭縣大同鄉的塔灣（塔貝賴），坐落大南澳北溪流域，日治初期宜蘭廳警部本田正己曾於1903年帶隊進入山區調查，從現今為寒溪的蕃社坑至大南澳溪匯流之處的下方オワン分為兩路，一是登上亞普拉塞山抵達流興社，二是越過亞普拉塞山西側到達塔貝賴社，調查結束後提出復命報告書，這份文件指出當時南澳共有 15 個社，而由此前往南澳各社的路徑，較於大南澳入山之路更加險峻。

位於宜蘭縣南澳鄉的基嘎央社，坐落金洋社西側約1公里處，在日治時期警備道下方的平坦土地上，泰雅族傳統地名為Kikeyan，意指足跡，據傳過去有人路過此地留下了足跡，便以此為名。事實上，基嘎央社的位址原本是金洋社的耕地，後有3戶部落族人遷居於此，另建一小社，即為創社由來。根據田野報導人Doras 指出，一開始基嘎央社僅有3戶8人，後來增加至18戶69人，到了日治末期，部落族人分別遷移至現今的金洋村和澳花村定居，僅剩5戶而已。

位於宜蘭縣南澳鄉的金洋社，坐落和平北溪左岸的向南傾斜山坡地，海拔約1200公尺，因地形之故，分為靠山谷西側的Knyan部落和靠東側的Yuwu部落，泰雅族傳統地名為Nekenyan，為忘記之意，據傳過去族人將物品遺忘留置於此，便以此為名。關於金洋社的開墾歷史，是由先祖Takun Bato於1790年代率領族人由Pinsəbəkan經過南湖大山、比亞毫社，落腳於Kngungn居住，後來，其子Ponya又率領族人遷至金洋創社。日治時期，金洋社、比亞毫社和庫巴博社因人口眾多勢力強盛，被視為大社。

位於宜蘭縣南澳鄉的塔壁罕社，泰雅族傳統地名為Təbiyaxen，為野牡丹之意。關於建社過程有兩種說法，一是日治時期對於德拉崗社的調查紀錄；二是德拉崗社在Buta Naui擔任頭目時，由於人口漸多、耕地不足，部分族人就沿著南澳南溪右岸下行，在距離德拉崗社約1.5公里處，另建塔壁罕社。雖然，第二種說法比較常見，但均保留其可能性，一般認為塔壁罕社建立後，仍由Buta Naui領導，待其子繼任後，兩個部落才有較為明確的獨立。

位於宜蘭縣南澳鄉的庫莫瑤社，坐落絕壁的頂端平臺，需要從地處比亞毫古道東側的流興社出發，向南行經溫泉駐在所後轉向西方，先後經過茂邊駐在所、庫巴博社、克魯模安社、基嘎央社和金洋社，即可抵達庫莫瑤社，而日治初期臺灣總督府已於1911年在此設置駐在所。

貫穿宜蘭縣南澳鄉和大同鄉的比亞毫古道，始於1919年闢建，另有一條銅山支線北抵寒溪村，在利有亨社附近接上主線，主線全長約87.2公里，支線約44.2公里，主要通過南澳群泰雅族的傳統領域。日治時期，臺灣總督府運用比亞毫古道作為集團移住的理蕃道路，強制泰雅族人遷村，到了戰後初期，國民政府同樣迫使部落遷徙平地，最後遷移的部落即為哈卡巴里斯。時至今日，比亞毫古道被列為國家步道，多數路段尚存，但未全面整修，目前維持部分通行。

位於宜蘭縣南澳鄉的比亞毫社，坐落和平北溪上游右岸的河階地，地處與次考干溪的匯流之處，海拔約1000公尺，泰雅族傳統地名為Biho，取自創社頭目Biho Naui之名，日治時期稱之為白咬社，日語記音是Piyahau，到了戰後時期則音譯成比亞毫，待部落族人遷移至南澳平原後，通稱為碧候。

位於宜蘭縣南澳鄉的哈卡巴里斯社，是先祖Gunpai Noekkan約在200年前率領9戶36人，從梨山東北方經南湖大山抵達和平溪流域的莫瑤，再遷至哈嘎灣社落腳，但其子又率領族人再次遷居到哈卡巴里斯建社。根據日本人類學家森丑之助的記載，哈卡巴里斯社僅有17戶，由於所在位置偏遠，臺灣總督府並未開闢警備道至此，但曾經設有駐在所，而日治初期哈卡巴里斯社族人於1915年前後先移居至寒溪村，後於1964年遷移至南澳平原與武塔村族人共居。

位於宜蘭縣南澳鄉的Doras獵寮，坐落Yax Bula鞍部至哥各茲社之間的稜線北側上，地形開闊、視野甚佳，是相當良好的制高點，為金洋村耆老Doras所擁有，他是庫巴博社最後遷居下山的耆老。但是，根據田野訪查資料顯示，此處為日治時期臺灣總督府所整建的，關於這一點可從工寮底部的疊石工事得知並非泰雅族人的傳統技法，除此之外，根據歷史學者廖英杰的研究，推測此地可能是哥各茲分遣所，並曾為哥各茲氣象觀測所。

位於宜蘭縣南澳鄉的銅山駐在所，坐落銅山南南西方，海拔約1620公尺，建於1919年，為比亞毫古道開鑿當年所設置的。事實上，貫穿宜蘭縣南澳鄉和大同鄉的比亞毫古道，始於1919年闢建，另有一條銅山支線北抵寒溪村，在利有亨社附近接上主線，主線全長約87.2公里，支線約44.2公里，主要通過南澳群泰雅族的傳統領域。日治時期，臺灣總督府運用比亞毫古道作為集團移住的理蕃道路，強制泰雅族人遷村，到了戰後初期，國民政府同樣迫使部落遷徙平地。

位於宜蘭縣南澳鄉的富太山警備道入口，坐落合流溪流域，主要是從楠子駐在所向北行走，朝武塔社方向前進，經過南澳南溪前的三叉路口後，改往西南方向登上稜線，與通往武塔社的道路分道揚鑣，登上稜線後抵達一處小平臺，即為富太山警備道入口，泰雅族傳統地名稱為Biuho，這段路線行經富太山腹南側，與哥各茲警備道相接，相接之處是合流駐在所的舊址。時至今日，泰雅族人在1970年代種植香菇時，仍使用這條路徑。

位於宜蘭縣大同鄉的山腳駐在所，坐落南澳北溪東岸支稜上，海拔約750公尺，建於1919年，為比亞毫古道開鑿當年所設置的。事實上，貫穿宜蘭縣南澳鄉和大同鄉的比亞毫古道，始於1919年闢建，另有銅山支線北抵寒溪村，在利有亨社附近接上主線，主線全長約87.2公里，支線約44.2公里，主要通過南澳群泰雅族的傳統領域。日治時期，臺灣總督府運用比亞毫古道作為集團移住的理蕃道路，強制泰雅族人遷村，到了戰後初期，國民政府同樣迫使部落遷徙平地。

位於宜蘭縣南澳鄉的茂邊駐在所，坐落莫很鞍部，建於1919年，為比亞毫古道開鑿當年所設置的。事實上，貫穿宜蘭縣南澳鄉和大同鄉的比亞毫古道，始於1919年闢建，另有一條銅山支線北抵寒溪村，在利有亨社附近接上主線，主線全長約87.2公里，支線約44.2公里，主要通過南澳群泰雅族的傳統領域。日治時期，臺灣總督府運用比亞毫古道作為集團移住的理蕃道路，強制泰雅族人遷村，到了戰後初期，國民政府同樣迫使部落遷徙平地。

位於宜蘭縣南澳鄉的莎韻之鐘鐘樓，地處流興社部落，泰雅族傳統地名稱為Lyoxing，取其盛產山蘇之意，由於此處的地理位置控制著Klesan山區通往蘭陽平原的必經之路，同時也是通往東側海岸的要隘，自清領時期以來，一直都是國家發動戰爭最重要的交戰之地。事實上，日治中期臺灣總督府大力推動皇民化運動，開始策劃、操作莎韻之鐘的故事，而流興社部落即是故事的源起之地，時至今日，仍可見到鐘座遺址。