安通越

位於臺東縣成功鎮的東臺灣設教百週年紀念碑，坐落石雨傘遊憩區內，紀念碑主要講述長老教會傳入臺灣東部的歷程。清領末期，來自屏東阿里港的信徒張源春遷至石雨傘居住，並以祈禱水治好石雨傘頭目的氣喘病，因緣成立蟳廣澳教會，後稱石雨傘教會，開啟了長老教會在東部傳教的歷史。日治末期，臺灣總督府大力推行皇民化運動，教會禮拜只能轉為秘密聚會，後來石雨傘教會信徒由新港教會成立而接續，並於1997年建立紀念碑以茲紀念。

位於臺東縣成功鎮的霍亂事件追悼紀念碑，坐落重安部落的公墓區內，這起霍亂事件發生於1946年，一名入贅宜灣部落的族人在食用採集的海藻後生病，被送回重安部落，不久疾病快速蔓延，經檢驗後得知是霍亂傳染病。當時，正值戰後初期，醫藥短缺，病患在部落內被隔離，只能接受簡單治療，而死者都送往海邊焚化，並未設立墓碑，也未登記姓名。數十年後，罹難者家屬決心查明真相，鎮公所主動協助調查，終於在2006年建立紀念碑，詳述事件始末。

位於臺東縣長濱鄉的寧埔村，坐落寧埔溪口南岸，是移居花蓮的噶瑪蘭族加禮宛人闢建的，由於山上豎立的史前巨石有二突起，宛若女性胸部，故名石乳，後譯成石寧埔，但到了日治時期，臺灣總督府更名為寧埔。日治初期，寧埔村有加禮宛人7戶33人，其後陸續遷入福佬、客家移民，由於當時附近丘陵遍植香蕉，香蕉乾工廠就設置於寧埔村南路口。戰後時期，居民改種香茅，曾興盛一時。

位於臺東縣長濱鄉的白桑安部落，坐落僅那鹿角溪和彭仔存溪之間，據傳是1884年從花蓮縣豐濱鄉大港口部落移居至此的阿美族人建立的，由於當時部落耕地狹小，也長期遭受北側山區原住民族的壓迫，加上與清兵交戰敗北，便一路向南遷移。但另有一說是，白桑安部落為1888年由烏石鼻分社而來，部落原址在現址西側山坡上的平台，傳統地名稱作Cafongai 或 Chiganadai，為大石頭之意，因為此處矗立兩塊史前巨石得名，到了日治時期為求管理方便，就將部落遷移至此。

位於臺東縣長濱鄉寧埔村的寧城宮，全名為三山國王渡台開基祖廟，是東部海岸地區最早開基的三山國王廟，以大王爺中山國王為鎮殿主神。事實上，寧城宮建廟年代久遠，推測是清領時期光緒年間隨著移墾先民或屯墾駐軍而來，到了日治時期，曾經下令將咾咕石堆砌而成的寧城宮廢棄，當地居民只能將王爺奉請至山中大樹下隱密祭祀。戰後初期，地方居民先是搭建茅草廟宇，接著發起建廟之議，即是現今的寧城宮，每年三山國王聖誕均舉行祭典。

位於臺東縣長濱鄉的南竹湖部落，舊稱Bakaraatsu，取自一種常棲於附近水田裡的螃蟹為名，原本居住在現今竹湖村西側山坡上方的鹿寮溝一帶，但清領末期因與當地平埔族人發生土地糾紛，遂被詛咒若久居於此將惹來災禍，當地竹湖社和掃別社的阿美族人深懼鬼靈擾民之說，紛紛往南、向北遷徙，往南者即是南竹湖部落，向北者則抵達大德溪左岸的較高臺地，另建永福部落。戰後時期，南竹湖部落分家，上方為南竹湖，下方另名下崁。

橫貫花蓮縣和臺東縣的玉長公路，始於1875年開鑿，主要沿著安通溪谷深入海岸山脈，藉由隧道穿越山脈後下降至長濱鄉。事實上，玉長公路的修築是以安通越嶺古道為基礎，當時駐軍於玉里的總兵吳光亮率領官兵開鑿璞石閣成廣澳道，成為海岸山脈另一側花東縱谷中段的外港。到了日治時期，臺灣總督府略加修治，將路線改自安通到竹湖。戰後時期，國民政府興建玉里到長濱的公路，路線選擇同樣是安通越嶺古道，從安通出發，並於2007年完工通車。

橫貫花蓮縣和臺東縣的玉長公路，始於1875年開鑿，主要沿著安通溪谷深入海岸山脈，藉由隧道穿越山脈後下降至長濱鄉。事實上，玉長公路的修築是以安通越嶺古道為基礎，當時駐軍於玉里的總兵吳光亮率領官兵開鑿璞石閣成廣澳道，成為海岸山脈另一側花東縱谷中段的外港。到了日治時期，臺灣總督府略加修治，將路線改自安通到竹湖。戰後時期，國民政府興建玉里到長濱的公路，路線選擇同樣是安通越嶺古道，從安通出發，並於2007年完工通車。

橫貫花蓮縣和臺東縣的玉長公路，始於1875年開鑿，主要沿著安通溪谷深入海岸山脈，藉由隧道穿越山脈後下降至長濱鄉。事實上，玉長公路的修築是以安通越嶺古道為基礎，當時駐軍於玉里的總兵吳光亮率領官兵開鑿璞石閣成廣澳道，成為海岸山脈另一側花東縱谷中段的外港。到了日治時期，臺灣總督府略加修治，將路線改自安通到竹湖。戰後時期，國民政府興建玉里到長濱的公路，路線選擇同樣是安通越嶺古道，從安通出發，並於2007年完工通車。

位於花蓮縣玉里鎮的安通溫泉，坐落安通溪北岸，是1904年一位上山採樟的日人發現，曾以安通濯暖名列花蓮八景。日治中期，臺灣總督府在這裡興建警察招待所，設置公共浴池，逐漸發展為溫泉勝地。到了戰後時期，民間業者於1974年購入經營，並且，更名為安通溫泉大旅社。時至今日，建物本身仍然保留部分建於日治時期的木造平房，日式拉門和榻榻米地板都保存相當良好，在2014年由行政院文建會公告為重要歷史建築。