安通越

胆曼位於烏石鼻南側海岸，是一個阿美族部落，據說其祖先因為不堪花蓮港廳北方的高山蕃壓迫，或因耕地狹小，或與清兵交戰敗北而南遷，於光緒12年（1886）左右移來。其祖先抵達此地之際，乃黑暗的夜晚，阿美族語稱黑夜為Tonman，遂以為社名，漢譯為胆曼社。還有另一說法，在部落南端有一深長的溝渠，溝底長滿茅草，連白天也顯得昏暗，阿美族人說幽暗為toman或ta’man，遂以ta'man為社名。族人於明治 34-35 年（1901-1900）左右，由花蓮港廳叮仔荖社（丁仔漏社 ，Pacidal） 為尋求耕地而南移至此，初時與烏石鼻社同住於今南烏石鼻西側胆曼橋上方的山麓地區，日治初期遷下來住於海岸，俟興建海岸公路時，才遷到現址。

從北往南空拍玉水橋一帶的海岸，影像中間的小聚落為玉水橋，右上方突出海中的岬角為三仙台。玉水橋部落位於石雨傘南方約700公尺，屬成功鎮忠孝里，因位於玉水橋南側，故名玉水橋，為戰後才形成的阿美族部落。阿美族稱該地為fadoachan或larachan，為戰後自東河鄉的都蘭、加路蘭、長濱鄉的胆曼、關山鎮及成功鎮的重安、嘉平等地移來的阿美族所組成的新部落，目前約有36戶，除了兩戶漢人外，全為阿美族。此一聚落雖然歷史不長，人口也不多，但近年來每年皆舉辦豐年節活動。

台灣基督教長老教會於1950年傳入宜灣部落，有朱蘭妹等人從其他教派中陸續皈依，當時亦有陳志豐宣道師及林川明牧師協助教會傳福音的工作。由於信眾日漸增多，乃由信徒自行興建竹造禮拜堂，於1953年6月完工。1974年6月原有教堂毀於颱風，由族人賴明德設計，信徒合力建造新教堂，教堂正面外觀仿歐洲鄉間小教堂形式建造，白色外牆為主視覺基底，屋頂有哥德式建築的風格，並分別在屋頂尖端與大門兩側設有十字架與天使雕飾。其造型猶如聖誕卡片所見之歐洲小教堂，因而稱為卡片教堂。2003年由臺東縣政府指定為「歷史建築」。

台11線貫穿了東海岸的聚落，最近處的小聚落為南烏石鼻，中間是北烏石鼻，最遠處為寧埔、光榮等地。南烏石鼻位於烏石鼻北側的小灣澳，背山面海，與北烏石鼻對稱而名「南烏石鼻」，屬寧埔村14鄰，是一個由閩南、客家及外省人組成的聚落， 僅約 10 戶左右，有屏東的鍾姓、謝姓、彰化的黃姓、宜蘭的潘姓噶瑪蘭族，約於「八七 水災」後遷居於此。居民以捕魚維生，漁獲多為鯛魚類、龍蝦等，主要供應當地的海鮮餐廳，若捕獲大型魚獲則送往成功漁港拍賣。

台11線省道穿過北烏石鼻聚落，這是一個阿美族的部落，位於寧埔和南烏石鼻之間。北烏石鼻位於寧埔溪口南側，為阿美族「烏石鼻社」，阿美語稱ciradayai，阿美語radai是指月橘（俗稱七里香），昔日當地阿美族男女老幼均有用radai的樹燒成炭來染黑牙齒的風氣，由於該社附近長有許多這種樹，故以此為社名。漢人取名為「烏石鼻社」，是因為部落東南方有突出於海中的黑色岩石岬角，其外觀仿若人的鼻子向外突出，故名「烏石鼻」。烏石鼻社之先祖於清末自花蓮港廳加納納社移來，初時與「胆曼社」同住於今南烏石鼻西側胆曼橋上方的山麓地區，日治時期才遷至現址。

原居於今竹湖西側山坡上方鹿寮溝一帶，稱為竹湖社。鹿寮溝一帶本是阿美族竹湖社和掃別社舊址，清代末期因與當地的平埔族人有土地之糾紛，幾乎釀成械鬥，平埔族人遂詛咒該地有鬼靈，倘若久居則將惹來災禍。阿美族深懼此一鬼靈擾民之說，紛紛往該地南、北方向遷徙。其中往南者即是今南竹湖，往北移動者則至大德溪左岸。南竹湖阿美族以 bakaraatsu（一種螃蟹名）為社名，因早期竹湖社西方都是水田，水田中有種叫做 bakaraatsu的小蟹棲息，遂以此為社名。戰後因部落分家而分成上、下兩部分，上方「南竹湖」為竹湖村 17-20 鄰，居民以天主教及基督長老教會信仰為主。下方另名「下崁」， 為竹湖村第 15-16 鄰，多為真耶穌教徒。

竹湖是一個平埔族聚落，分布於台11線沿線，此處原本是阿美族小竹湖社（或稱竹湖社，阿美族自稱Taman社，為「幽暗」之意，音譯為「胆曼社」）和掃別社（阿美語稱為 Mornos 社）舊址。原部落在現址西側山坡「鹿寮溝」 一帶，後來阿美族人分別遷往北側的大掃別（今永福）和南側的南竹湖，本地遂為平埔族所居住。由於原來村落周圍竹林繁茂，形狀似湖泊，故漢人稱其為「竹湖」 社。目前竹湖僅約 20 多戶人口，平埔族約佔一半人口，其他則是日治時期移民至附近丘陵山區，二次大戰後遷此的客家人及閩南人。

安通部落舊名紅蓙或甕索，地名源自阿美族語Ancoh，其意為「尿騷味」，阿美族人初遷此地時，聞溪中的溫泉硫磺味如同小兒之尿騷，故以此為部落名。清代時漢人入墾此地，以其音轉譯為甕索、紅蓙。安通部落最初建社於安通溪口一個叫Tailaan的地方，大正6年（1917）因興建東線鐵路而拆除部落房舍，鐵路完成後乃遷社於現址，並改名為安通。部落居民以來自水璉的Ciwidian、Pacidal及來自台東的Rarangus氏族居多，因為部落淵源與哈拉灣部落不同，故兩社間雖僅有一山之隔，但彼此少有來往，1980年代以前還常有爭墾土地之事發生。

位於臺東縣成功鎮的成廣澳文化地景公園，原為廣恆發商號的遺址，透過現今殘存的磚拱騎樓式亭仔腳，不難發現其門柱、雕飾和式樣都是當時東部地區相當罕見的，據傳二戰期間廣恆發商號因目標顯著，曾被美軍視為轟炸目標。事實上，廣恆發商號大約創建於1916年，為屏東內埔移居而來的客家人溫泰坤白手起家，當時是東部海岸地區最大的雜貨商鋪，主要藉由成廣澳港口運輸進口貨物，可說是早期的大盤商，日治中期溫泰坤的資產已是新港庄首富。

位於臺東縣成功鎮的成廣澳天后宮，坐落漢人入墾東部海岸最早登陸的小港一帶，建於1874年，是東部歷史最悠久的天后宮。根據文獻記載，成廣澳天后宮原是手工雕琢的木造結構建築，廟方供奉的媽祖神像是由分派至後山擔任通事的劉進來，自鹿港天后宮分火而來的，為東部發展歷史上相當重要的古蹟。據傳媽祖神像曾經受到原住民族和日本人的排斥，一度流落到基隆海邊的石洞內，到了戰後時期，才又請回小港供奉。