阿美族

位於花蓮縣豐濱鄉的大港口部落，坐落秀姑巒溪口北岸，傳統地名為Lanun，取其下面村子之意。過去大港口部落的舊部落地名是Ciporan，清領時期稱作泗波蘭、薛波蘭、繡姑鸞、秀姑巒、芝舞蘭等，直到1887年，因卑南同知歐陽駿開港之議，改稱大港口，但同年發生大港口事件，後來已遷居他處的部落族人經過招撫回社，重新選擇在原址北方不遠處定居，即是現今港口部落的位址。日治時期，由於港口部落人口漸增，部分族人開始向南移動至大港口部落居住。

位於臺東縣成功鎮的霍亂事件追悼紀念碑，坐落重安部落的公墓區內，這起霍亂事件發生於1946年，一名入贅宜灣部落的族人在食用採集的海藻後生病，被送回重安部落，不久疾病快速蔓延，經檢驗後得知是霍亂傳染病。當時，正值戰後初期，醫藥短缺，病患在部落內被隔離，只能接受簡單治療，而死者都送往海邊焚化，並未設立墓碑，也未登記姓名。數十年後，罹難者家屬決心查明真相，鎮公所主動協助調查，終於在2006年建立紀念碑，詳述事件始末。

位於臺東縣長濱鄉的白桑安部落，坐落僅那鹿角溪和彭仔存溪之間，據傳是1884年從花蓮縣豐濱鄉大港口部落移居至此的阿美族人建立的，由於當時部落耕地狹小，也長期遭受北側山區原住民族的壓迫，加上與清兵交戰敗北，便一路向南遷移。但另有一說是，白桑安部落為1888年由烏石鼻分社而來，部落原址在現址西側山坡上的平台，傳統地名稱作Cafongai 或 Chiganadai，為大石頭之意，因為此處矗立兩塊史前巨石得名，到了日治時期為求管理方便，就將部落遷移至此。

位於臺東縣長濱鄉的南竹湖部落，舊稱Bakaraatsu，取自一種常棲於附近水田裡的螃蟹為名，原本居住在現今竹湖村西側山坡上方的鹿寮溝一帶，但清領末期因與當地平埔族人發生土地糾紛，遂被詛咒若久居於此將惹來災禍，當地竹湖社和掃別社的阿美族人深懼鬼靈擾民之說，紛紛往南、向北遷徙，往南者即是南竹湖部落，向北者則抵達大德溪左岸的較高臺地，另建永福部落。戰後時期，南竹湖部落分家，上方為南竹湖，下方另名下崁。

位於花蓮縣玉里鎮的安通溫泉，坐落安通溪北岸，是1904年一位上山採樟的日人發現，曾以安通濯暖名列花蓮八景。日治中期，臺灣總督府在這裡興建警察招待所，設置公共浴池，逐漸發展為溫泉勝地。到了戰後時期，民間業者於1974年購入經營，並且，更名為安通溫泉大旅社。時至今日，建物本身仍然保留部分建於日治時期的木造平房，日式拉門和榻榻米地板都保存相當良好，在2014年由行政院文建會公告為重要歷史建築。

橫貫花蓮縣和臺東縣的玉長公路，始於1875年開鑿，主要沿著安通溪谷深入海岸山脈，藉由隧道穿越山脈後，再順著僅那鹿角溪與寧埔溪之間的支稜，下降至長濱鄉的寧埔村。事實上，玉長公路的修築是以安通越嶺古道為基礎，當時駐軍於玉里的總兵吳光亮率領官兵開鑿璞石閣成廣澳道，成為海岸山脈另一側花東縱谷中段的外港。到了日治時期，臺灣總督府略加修治，因安通舊稱紅蓙，更名為紅蓙越道，並且，將路線改自安通到竹湖，又稱安通越道。

位於花蓮縣豐濱鄉的石梯坪，坐落石梯港南側的海岸礁岩區域，傳統地名為Tilaan，意指過夜之處，源於臺11線公路尚未開通時，港口部落族人若要北上貓公一帶都需要徒步而行，返程途中天色已黑會在此處過夜。清領時期，總兵吳光亮率兵開路至此，見陸地如埭，突伸入海，石出排比若梯，遂稱石梯坪。百年來，陸續有噶瑪蘭族人、阿美族人和漢人遷至石梯坪東側山腳處的寬廣土地墾拓，到了1990年代，石梯坪自然海蝕礁岩景觀已經成為著名的觀光景點。

位於花蓮縣豐濱鄉的港口部落，坐落秀姑巒溪口北岸約500公尺處，傳統地名為Makota，取其溪水混濁之意，又因部落北側有一小溪，每逢下雨溪水混濁，舊稱這個地方為Makotaay，意指溪水混濁之地。過去港口部落的先祖原居於舊部落Ciporan，直到1887年發生大港口事件，後來已遷居他處的部落族人經過招撫回社，重新選擇在原址北方不遠處定居建立部落，即是現今港口部落的位址。

位於花蓮縣豐濱鄉靜浦國小內的大港口事件紀念碑，設立於2014年，亦即大港口事件發生的127週年。清領末期，統領後山各路的總兵吳光亮因開鑿水尾通往大港口的道路，遭到靜浦、港口一帶的阿美族人抵抗，便於1877年派遣林參將率線槍營鎮壓，阿美族人被屠殺者近百餘人，倖存的部落族人逃離分散至東部海岸和花東縱谷，靜浦一帶遂成為清兵駐紮的大本營，此為大港口事件。

位於花蓮縣豐濱鄉的靜安部落，坐落秀姑巒溪出海口南岸，由於地形平坦，與靜浦部落在同一直線上，傳統地名稱Disilan，取自阿美族語Saadisi的排成一線之意。清領末期，由於發生大港口事件，原駐大陂的清兵線槍營移駐於此，改稱大港口營，其後漢人接著遷入移住，又稱大片園，直至戰後時期重編地方戶籍門牌，才將此地稱為靜安，但1980年代因為部落人口增多，逐漸脫離靜浦自成新部落，目前靜安部落沿著臺11線公路兩側主要是漢人集中區域。