理蕃道路

天君廟前方的石獅基座，原為金刀比羅神社的石燈籠座，金刀比羅神社神社的一對石燈籠則被移置於天君廟的入口兩側，僅剩基座而已，且漆上黃色，上置小石獅。基座立面仍可看見年代及奉納者的姓名,左右兩座分別為刻著「昭和六年」(1931)、「昭和四年」(1929),明顯可證明是金刀比羅神社的遺跡。

影像為蘇花公路遠眺和仁部落，屬太魯閣族，部落位於良里溪河口左岸河階地，東臨太平洋，西靠山，南以良里溪與本鄉崇德村為界，北與和中社區相鄰，相距4公里，海拔45公尺， 原先族人所建立的部落是在本社區對岸山腰處Btakan社，日治後遷入現址，「和仁」原部落地名族人稱「Qnragan」，後音變成「Qnagan」，是指族人初到此地時，適逢強烈颱風過境，看到滿山遍野森林樹木被吹毀成棵枯樹似，所有樹枝葉片吹成枯樹之意。日治時期有部分Skadang，Squrxan，Bmux，Quwis，Lapax，等部落遷入。日治末期，族人再遷至今之和中社區。戰後為接近耕地又遷回現址的西方，1948年受颱風土石流災害沖毀後，遷至今社址，戰後後命名為「和仁」。

崇德隧道於1990年8月10日完成雙線通車，全長約325公尺，隧道上方仍保留蘇花古道石硿仔段，可由崇德隧道南口攀登，2012年受中度颱風蘇拉侵襲，崇德隧道南口可供停車的腹地因豪雨沖刷流失，蘇花古道石硿仔段位屬太魯閣國家公園轄區暫不開放，太管處鑑於因近年氣候變化迅速，暫無修復計畫。石硿仔段的古道為大正3年（1914）討伐太魯閣族，所開鑿的沿岸理蕃道路之一，途中仍保有完整石階與臨海崩石坡一段獨具特色，可展望清水斷崖。

根據古道研究者楊南郡調查，證實北路蘇花古道保存上不如另兩條，主要是上下坡路段大部分使用泥級木階，較易腐朽，原住民的反抗與攻擊，也讓官方或民間往來都採安全性較高的海路。經過他的調查，其中南端來崇德隧道南口至石硿仔之間的石硿子步道最為完整。楊南郡指出，石硿仔步道平均寬度為一百廿公分，經斷崖處都有砌有下駁坎，其中一岩層破碎帶以石塊平鋪成寬一百八十公分的平整路面，可提供展望清水斷崖直入太平洋的景觀，是太魯閣國家公園的重要景觀資產之一。

姬望（Ciwang．Iwal，1872年-1946年）是太魯閣族第一位受洗的基督徒。姬望在遭遇苦難時，遇到花蓮港教會的李水車向她傳福音，大正13年（1924）6月由花蓮港教會劉俊臣牧師施洗，成為太魯閣族第一位基督徒。昭和4年（1929）宣教師孫雅各牧師前往東部時，親自帶姬望到淡水婦女聖經學院受神學訓練。畢業後，回到家鄉向來訪的太魯閣族人傳福音。姬望過世後，1958年經小會提議設立芝苑紀念教會在富世村，經中會同意及向總會申請，核准後開始籌募基金。得總會內各教會及國外信徒之贊助，於1961年夏季竣工，同年11月29日舉行落成典禮，名為芝苑紀念教會，後再更名為姬望紀念教會。

位於苗栗縣泰安鄉的丸田砲臺，為臺灣總督府監控泰雅族北勢群而設置的，由於砲臺具有威嚇性和攻擊性，若架設在山脈稜線或制高點可以俯瞰部落所在位置，達到嚇阻作用。事實上，日治初期時任臺灣總督的佐久間左馬太力行理蕃事業，於1911年以大規模的討伐陣隊壓制泰雅族北勢群，因警補丸田清殉職，便設置同名砲臺記念。時至今日，丸田砲臺遺跡藏身於柳杉人造林中，自二本松駐在所通往丸田砲臺的疊石道路，主要提供糧食運輸和戰略補給。

位於臺東縣太麻里鄉的金崙部落，坐落金崙溪河口北岸的沖積平原，排灣族傳統地名為Kanaron，由於這裡盛產雞母珠植物，便以此為名，又可稱虷仔崙、加仔難。早在荷蘭時代，金崙部落就已存在，曾經參加1655 年在卑南舉行的東部地方會議，因為地處金崙溪河口，位置重要，清領時期曾經派遣海防屯兵駐守，到了日治時期，也在此設立駐在所、教育所和交易所等。

位於臺東縣金峰鄉的歷坵部落，是由魯拉克斯社、出水坡社、佳家多灣社合併而成，主要因為日治末期臺灣總督府強制集體遷入魯拉克斯社，但仍稱魯拉克斯社，到了戰後，國民政府採其近似音，簡化改稱歷坵，為金峰鄉最大的部落。

位於臺東縣金峰鄉的諸野葛社，坐落大里力山東稜稜尾的緩坡，海拔約525公尺。清領末期，諸野葛社因農耕土地之故，部分族人遷移至那保溪右岸南側之地，闢建新部落近黃社，後來又有族人離社移居，先後形成刀未老社和那保那保社，但到了日治初期，諸野葛社的部落族人遷居至近黃社一帶，而戰後初期，國民政府將近黃村各個部落集體遷村到太麻里鄉北里村境內的山地保留地，重建部落，改名為新興村。

位於宜蘭縣蘇澳鎮的砲臺山，坐落臺9線省道105公里處南側，海拔約200公尺，闢建於1884年清法戰爭發生時，法軍攻打蘇澳，藍頂統領陳輝煌利用砲臺山的優越地勢，與在地居民協力扛起大砲上山守禦，之後，與游擊鄭雲泰鑑於軍事要塞的考量，在此地興建砲台和營房，砲臺山之名便由此而來。時至今日，原先使用的六百觔前膛鑄鐵砲收藏於蘇澳鎮公所倉庫中。