浸水營古道

大漢林道經過力里小聚落後，稍微下坡，不久可看道路右方有一個高大的排灣勇士塑像，即舊力里部落入口意象－原住民雕像，這裡是往昔排灣族重要的交通路口了。站在稜線之上，往北下產業道路為舊力里社，往南則通往昔稱「割肉社」的古華社遺址。舊力里社分為大小兩部落，北邊大部落稱為Kinajian，南邊小部落稱為Contres。力里社與古華社是盟友，不論是在荷治時代、清治時代或日治時代，經常都是聯手對抗外來的統治者，幾番被征討、殺戮、焚村，他們始終不改堅定的獨立自主的理念。

出水坡祠位於出水坡駐在所以西，路旁有石階，沿階而上，約100公尺為出水坡祠的遺跡，其地基約4.7公尺見方，高約0.6公尺，前方為寬0.8公尺的3階石階，中央則為1.3公尺見方、高0.5公尺的神祠平臺基座，上方木構建築已腐朽，平臺上長有「小花鼠剌」，原先立於石階二側的鳥居亦已腐朽，僅殘有兩個柱洞。

根據楊南郡的調查，1959年起林務局發包民間雜木燒製木炭，因此在1960年代，浸水營古道設有許多木炭窯，燒製完成的炭，利用浸水營道路運出，目前在於出水坡山東稜北側550公尺處，古道下方有一木炭窯遺址，木炭窯構造呈一圓形結直徑約4.8公尺、夯土壁高高2.1公尺，其厚達0.8公尺，留有窯門及查看木炭燒製的小窗洞，炭窯待堆滿待燒的木柴後，在其上方及窯門覆蓋黏土密封。目前炭窯四周的夯土壁，因高溫而燒結硬化。

姑仔崙鐵線橋架設於茶茶牙頓溪上，是浸水營越嶺道上重要吊橋之一。吊橋架設於大正6年（1917），當時姑仔崙警官駐在所正好設在北岸的清代溪底營盤址上（苗圃），所以將此吊橋稱作姑仔崙鐵線橋。大正7、8年（1918、1919），吊橋兩度受颱風吹襲而損壞，大正14年（1925）重新架設吊橋。今日所見吊橋遺跡，為大正15年（1926）重建完成，今日僅餘水泥橋桁保存完整，於橋桁週遭仍可找到當時吊橋懸索使用的鐵線，橋桁刻有『大正十五年三月竣功』。

日治時期道路跨越茶茶牙頓溪所使用的吊橋為姑仔崙鐵線橋，架設於大正6年（1917），當時姑仔崙警官駐在所正好設在北岸的清代溪底營盤址上（苗圃），所以將此吊橋稱作姑仔崙鐵線橋。大正7、8年（1918、1919），吊橋兩度受颱風吹襲而損壞，大正14年（1925）重新架設吊橋。今日所見吊橋遺跡，為大正15年（1926）重建完成，今日僅餘水泥橋桁保存完整。
林務局設置國家步道後，為保障登山者的安全，修築了一座重力式鋼管吊橋供登山客使用。

加拉坂部落位於加拉坂溪匯入大武溪匯流點旁的河階臺地，排灣語為qaljapang，主要為加羅坂舊社居民，也有部分是原茶茶牙頓社居民遷到此地。現在從大武往西走浸水營古道，加羅坂部落洛是最後的部落。1970年代，加羅坂居民以種植香茅為業，當時外銷香茅精油，經濟收入良好，在經濟條件改善下，居民改建房屋，因此現在的加羅坂居民幾乎全為磚瓦水泥屋，目前居民在大武溪及加拉坂溪河床砂地種植西瓜和冬瓜。

七佳部落，排灣語為Tjuvecekadan，係指「中央之意」，主要是老七佳部落位於古樓社與力里社中間，且居於周圍山川河谷最中間位置，因此得名。部落主要源自於北方的padain（舊高燕），再遷徙到kaviangan，後來先祖simerangan（curimudjuq家族）率族人再遷往karuvuan（舊歸崇），之後因為打獵，獵狗到老七佳時不肯離去，祖先們因此就安居在Tjuvecekadan（老七佳）部落至少400年以上。直到1961年政府為推動原住民住屋改善計畫，將老七佳遷移到Tjukarangan（舊七佳）。1972年因莉泰颱風的嚴重災害，七佳部落族人與同時遭受颱風災害的歸崇、力里等部分族人，再次遷移至現址Tjuadresir（加禮寮），並統稱為七佳社區。

忠誠義士十五爺廟位於水底寮夜市旁，清道光12年（1832）由於閩客關係緊張，粵籍人士許成、張丙等人，率眾圍攻閩南村莊，南部各庄閩南人紛紛逃難。在對抗客家人的攻擊時，剛好有黃榮元等17位來自恆春的閩籍武師經過，因義助閩南村落而陣亡15人。事後，水底寮地方人士為感激捨命義助鄉人的15人，特別為他們建廟崇祀。

位於屏東縣枋寮鄉新開村的崁頭營遺址，為日治時期浸水營古道之起點，始於1907年3月29日闢建。時至今日，遺址內尚存一幢清領時期的石造營舍，目前作為倉庫使用，但從砌石的地基仍可看出部分原貌。日治時期，崁頭營遺址主要作為崁頭警官駐在所，出入需申請「入蕃許可」，經查驗後才可通行，現因私人租用之故，林務局所規劃的浸水營國家步道改由新開苗圃旁進入，並設有解說牌，步道可通往歸化門。

位於浸水營國家步道指示標誌2.6公里處的州廳界，為日治時期高雄州和臺東廳的行政分界，同時也是地形坡度的升降分野，從大漢林道登山口前往州廳界的通道是上坡路段，越過州廳界後則是一路下坡。根據林務局設立的州廳界解說牌記載，日治時期臺灣總督自臺東廳啟程巡視浸水營古道時，高雄州知事與各級官員都會在此迎接，並且，由於此處終年雲霧深鎖，年雨量豐沛，加上地勢平緩容易積水，遂名為浸水營。

浸水營的地名由來，原為清領時期創設的大樹林營，後於1894年改稱浸水營，最早見於鳳山縣廩生盧德嘉在同年編纂完成的《鳳山縣采訪冊》中。根據臺灣古道研究專家楊南郡指出，由於此處終年雲霧深鎖，雨量豐沛，加上地勢平緩容易積水，遂名為浸水營。日治時期，臺灣總督府於1901年新設浸水營駐在所，海拔約1280公尺，是往來東、西部官吏商旅的重要中途據點，但1914年發生浸水營事件，駐在所受排灣族人焚毀，其後歷經重建、改建，仍於1936年撤廢。

位於大漢山東南稜的古里巴保諾駐在所，設置於1917年，海拔約750公尺，為浸水營古道通往南方聯絡道路的重要警備點，距離出水坡駐在所約1.3公里。由於1914年浸水營古道發生南蕃事件，致使道路中斷數年，臺灣總督府因而派員調查蕃情，復舊橫斷道路，同時增設了大樹林駐在所和古里巴保諾駐在所。其後，1926年古里巴保諾駐在所撤廢，重新於南方支稜下的茶茶牙頓社一帶新設駐在所。

位於大漢山東南稜的出水坡駐在所，佔地寬廣，設置於1919年，海拔約700公尺，為日治末期浸水營古道東段唯一的駐在所。清領時期，開始設有出水坡營，屯兵30人劃分3隊，到了日治時期，臺灣總督府就在營盤舊址上建造駐在所，數年後再次遷移至不遠處重建。事實上，出水坡駐在所持續使用到二戰日本投降後才撤除，但從1960年代開始，林業工人運用遺址作為工寮。時至今日，不難在遺址上發現生活遺物。

浸水營古道於1885年開通後，即設置溪底營，為清領時期通行古道的官吏商旅選擇歇宿的地點。日治時期，臺灣總督府於1916年在此處設置姑仔崙駐在所，數年後又將駐在所遷往稜線上方，到了1960年代後期，國民政府則在溪底營設立造林苗圃。

位於屏東縣枋寮鄉玉泉村的石頭營聖蹟亭，前身為清領時期設營屯兵的營盤遺址，始於1874年闢建，是浸水營古道西端的重要入口，而時任總兵的張其光於隔年特別設立蕃學堂，也建造敬字亭一座，將寫有文字的殘書或廢紙集中亭內焚化，表示敬天惜字。時至今日，石頭營聖蹟亭的造型特殊，下層基座為六角形，上層為四方形，亭頂為硬山屋面和馬背山頭，目前列為縣定文化資產。

浸水營古道於1885年開通後，即設置溪底營，為清領時期通行古道的官吏商旅選擇歇宿的地點。日治時期，臺灣總督府於1916年在此處設置姑仔崙駐在所，數年後又將駐在所遷往稜線上方，到了1960年代後期，國民政府則在溪底營設立造林苗圃。

坐落力里山東南方鞍部的小力里聚落，位在大漢林道的11.5公里處，標高1020公尺。事實上，這裡原本無人居住，排灣族傳統地名稱為Chalalapa，而小力里聚落的形成，起因於1969年大漢林道的拓寬工程，力里部落的族人陸陸續續遷來此處定居，目前約有十餘戶。在聚落西邊的力里山山麓，也就是大漢林道上方約10公尺處，還有日治時期的道路遺跡。

位於屏東縣枋寮鄉的水底寮聚落，原本為森林中的積水窪地，明朝末年居住在大武力的放索社馬卡道族人，開始進入此地狩獵和開墾，到了清領時期，枋寮墾首黃茂純於1711年率領民眾前來水底寮拓墾，因為鄰近山區，換番交易興盛，逐漸形成街市。

位於屏東縣枋寮鄉水底寮的三叢榕土地公廟，為日治時期浸水營古道的起點，而廟旁樹下安置著天然岩塊，右方刻著領路頭，左方則是道教符咒。根據臺灣古道研究專家楊南郡的調查，當地居民稱呼此處為入嶺口，後來經研究團隊於2019年詢問地方耆老，得到另一說法為領路頭石碑是清領末期浸水營古道開通後，平民百姓入山之前的集結地點，會有具備武裝的清兵帶領保護，群體行動避免遭受沿線原住民攻擊，因此刻有領路頭石碑。

坐落力里山東北方的力里社，主要位在海拔600至750公尺的斜坡上，是由北邊較低的Kinajian大部落和南邊較高的Contres小部落共同組成，根據日治時期臺灣總督府的調查顯示，力里社的人口繁多，計有261戶、1058人，並設有駐在所於大部落的上方。其後，1914年發生浸水營事件，力里社是帶頭的排灣族部落，臺灣總督府便將力里社族人分批遷至茶茶牙頓社和歸化門社，用以削弱部落力量。戰後時期，仍居於力里社的族人於1959年遷村至山下的七佳。